护军北平县开国公行成光禄大夫侍中监脩
国史上护军蓨县开国公高季辅银青光禄大夫行黄
门侍郎平昌县开国公 宇文节 中书侍郎柳奭右丞段
宝玄太常少卿令狐德棻吏部侍郎高敬言刑部侍郎 (第 9a 页)

荷朝廷推恩将有赠命
之及家兄复走戒球无易先君命必求记于先生者数
矣故敢踵门来请先生幸无却焉若祠堂中小 大礼节
则惟朱子家礼是准其间亦有宜于古而不宜于今者
势固不能必其皆合又不可不就有道而正之惟先生
博古今之学达 (第 2a 页)

侍郎平昌县开国公 宇文节 中书侍郎柳奭右丞段宝元
太常少卿令狐德棻吏部侍郎高敬言刑部侍郎刘燕客
给事中赵文恪中书舍人李友益 (第 23a 页)

　签曰。　定宗庙号议定之命。乃是盛德事。且可后考中本之所书。今乃拔之。无乃以高灵之议为是耶。

凡前后不行之议论多拔之。且此事。亦载于　定宗庙号议定熙宗之时。不必叠载。故略之。签示如此。存之无害。故今从之。
成宗朝。
　签曰。　德宗祔庙。此是 大礼节。

当书上　懿敬王庙号曰德宗。祔于　太庙。
凡前史。葬前皆称大行大王。至葬。直称某大王云者。盖省文以见其 (第 189H 页)

于我者。祭之于太室。其失二也。穆穆閟宫。无时而祭。其失三也。曾谓周公之圣。有此三失于 大礼节 耶。愚以为成王使周公明禋于文武也。庶殷丕作。王基永巩。故以鬯卣锡之周公。而所谓宁予者。休宁我祖灵也。 (第 31L 页)

太子以下五服之亲。皆斩衰而厌冠矣。若然。诸侯之丧。亦当四日而成服。(生与来日则谓之三日。)此系国恤之 大礼节。 而特缘注疏家之误释。遂令亲子女之成服。(谓皇子亲王公主等。)下同于国中男女。(八日而始服。)非细故也 …… (第 117L 页)
丧礼。)此诸侯殡前成服之三證也。有此三證。而此经之文。又如是赫赫。嗟乎。谁为之建白于朝廷。一正国恤之 大礼节 也。〇又按士未必有杖。唯其诸司之长官。始得有杖。至七日始授之。如四制之文也。孔崔两说。何其陋矣。
　 (第 117L 页)

除之。但令备进曰。予虽不喜盛设之馔。而古例亦不可全废也。
王于丁丑年仁元王后国恤。春秋已踰六旬矣。小 大礼节。 靡不躬自看检。备尽诚孝。于其糜费。仰体圣后之意。一切减削。山陵魂殿所用。比庚子减三分一。皆王御笔受教 (第 279H 页)

戌)
伏以亲享　新陵。哀慕克展。肇谒　先寝。　宸孝深光。臣民攒祝。且恸且庆。此是我　殿下御极初元之一 大礼节。 而臣适旧證越添。运动不得。既阙班缀之陪参。又失路次之迎送。此可曰臣理臣道之有一分乎。　圣度宽大。虽不 (第 149H 页)

玄)习斋俯和。
支离书室雨三庚。起看中秋月一明。玉宇遥寒歌水操。铁衣谁拂听江声。天以名辰休众力。人由 大礼节 平生。天时人事有如许。恸矣蛮夷今蔑贞。
次习斋落木韵
千山皆赤万山黄。无限风吹夜许长。冻不死吾看见汝 (第 69L 页)

于桂兔等文字。不觉入用。况其他乎。
汉以后。亦有循袭诞说。如嵩岳三呼万岁。本方士欺武帝之言。今为朝家 大礼节。 良可笑也。
杂家小说太平广记之类。间有男女风谣。尚可观采。其他荒怪之说。聊以破閒止睡。不足乱真。但有 (第 531H 页)

哉。记昔　孝庙初年。先祖父与慎斋诸贤协辅新化。旨意规模。靡所不同。慎斋所建请丧礼变通之议。又系　国家 大礼节。 而祖父以其古今异宜。有所持难。然彼此情意。未尝有一毫阻阂。事过之后。不复语及。若未始有是事者。不佞幼 (第 538H 页)

窃不胜其滋惑也。夫万言万当。不如一默者。固合于言逊之道。而只可施之于可以言可以不言之地也。至于斯文上 大礼节。 儒宫间大议论。则讲之不可不熟。卞之不可不明。况讲明礼学。如执事为人所敬服。而效则如执事者。于是而岂可 (第 536L 页)

(己卯)
冠礼时。当有主人。而近年以来。宗班凋落无馀。只有南延一人。而又遭艰不可拟议。主人即不可废之 大礼节 也。何以则为宜乎。昔年尝有代近宗班封爵代数延定之议。予亦承聆。而御极后亦尝有此议。汔未有定论矣。今此 (第 168H 页)
大礼 之外。国家之无宗班。亦是大欠典。若依此为之则何如乎。此系非常之邦典。时原任大臣礼堂馆阁诸臣。各陈意见 (第 168H 页)